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中国神话故事为何前后不一致

作者:墨香私服… 来源:本站原创 点击数: 更新时间:2019-8-16 3:03:05

  说起中国神话,读者能想起的有几个呢?女娲补天,后羿射日,愚公移山……中国神话不仅少,而且还不完整,一个故事往往是片言只语。为何中国神话少得可怜呢?至少与其悠久的历史极为不相衬。新中国成立前出版的中国文学史,大都没有"神话"一章。中国神话学大家袁珂在《古神话选释》一书中认为,中国古代神话存在较大的散亡,要是不散亡,其内容的丰富恐怕还不止于现在所能搜集到的。关于神话散亡的原因,学界众说纷纭。袁珂比较认同茅盾的说法,茅盾在其所著的《中国神话研究ABC》中写道:"这些原始的历史家(例如希腊的希洛道忒司)把神话里的神们都算作古代帝皇,把那些神话当作历史抄了下来。所以他们也保存了神话。他们抄录的时候说不定也要随手改动几处,然而想来大概不至于失去原样。可是原始的历史家以后来了开明的历史家,他们都捧着这些由神话转变来的史料皱眉头了。他们便放手删减修改,结果成了他们看了尚可示人的历史,但实际上既非真历史,也并且失去了真神话。"袁珂将中国神话散亡的主要原因归结为神话被历史化,他对此还做了例证,如《尸子》所记叙的"黄帝四面",即传说黄帝长有四张脸,但当子贡以此请问孔子的时候,被孔子巧妙地解释为黄帝派遣四个人去分治四方,就成了历史教科书而和神话的原意大相径庭了。《韩非子》所记叙的"夔一足",夔在神话里本来是一只独足怪兽,其形或为牛,但到《书·舜典》里,便已历史化而做了舜的乐官。中国神话散落于各处,如在古代诗歌、诸子百家著作里。所以,我们今天读到的神话,不仅是只言片语地被呈现,而且还说法不一,充斥着各种故事的版本,有时彼此还极为矛盾。《古神话选释》就是力图恢复古代神话的原始面貌的一本书,作者袁珂像一个粘补匠一样,从各书中采集零星的神话片段,拼凑出一个个完整的神话故事。尤其值得一提的是,本书不光整理了像盘古开天地、夸父逐日这些众人认可的中国神话故事,而且还将尧舜禹、成汤、商纣、周文王、周穆王、夏桀、伊尹等人物都归入神话,可谓做了一项将部分古代史还原为神话的事业。本书在讲述周穆王西巡狩故事时指出,周穆王西巡狩见西王母的故事,是西周时代的一大传说故事,出于汲冢的《穆天子传》,即是记载这一传说故事的最早的文献。决战sf一条龙它并非周穆王西征的实录,而是根据传说加以渲染的结果,故其中颇含神话的因素。有人以为是实录,且逐一考证彼时穆王西征的山川地理,求与今之山川地理相吻合,那就未免牵强附会,永恒之塔开服一条龙近于胶柱鼓瑟了。如今,科技让现代人摆脱了愚昧,那么,墨香私服一条龙神话是否就已经远去了呢?或者说神话只存于讲给孩童听的文学读本之中?或是仅被文化学者关注研究而已。袁珂在书中是这样阐述为什么要重视神话和研究神话的:神话虽是出于幻想,但和现实却有密切关系。限于时代,袁珂对神话的认知上,在个体与心理层面上没有走得太远。作家木心说:神性,是人性的升华。美国神话学大师约瑟夫·坎贝尔认为,神话是在用隐喻的方式讲述美丽的人生真理。他说:民间故事和神话中"荒诞的、不合理的、非自然的"主题来源于梦和幻想,在梦的层面上,这些形象代表了个体梦境的全部心灵状态。然而通过阐明个人的曲解,并经由诗人、预言家和富有远见者的深化,这些形象开始象征人类与微观世界的精神规范。因此它们是来自意象语言的说法,表达了形而上学的、心理学的和社会学的真理。(作者为自由撰稿人)新浪扶翼 行业专区 close 黄利明 韩志国真能成散户代言人吗 也许当好一个经济学家比当好一个股评家更重要。基本都是休闲网游!2011年在韩停运

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